Phénoménologie de l'aveu

On ne peut qu’être frappé, quand on commence à réfléchir sur l’aveu, par ses
multiples acceptions : de la confession privée à l’autocritique imposée par
les États totalitaires, en passant par la fonction qu’il remplit dans la
plupart des cours de justice. Ces multiples acceptions sont en rapport avec
les multiples domaines où il joue un rôle et qui invitent à y voir un « fait
social total » : la religion, la morale, le droit, la politique. La première
ambition d’une phénoménologie de l’aveu est de réduire cette multiplicité à
l’unité. La seconde est de répondre au soupçon dont l’aveu est devenu l’objet
chez des penseurs qui, à l’instar de Foucault, voient seulement en lui une
intériorisation pathologique de la violence sociale. Car ce soupçon, sans
doute, est légitime, mais quelle est sa revendication la plus constante ?
L’innocence. Or cette innocence présente parfois, aujourd’hui, des traits plus
effrayants que toutes les maladies de la culpabilité, que tous les méfaits de
l’auto-accusation, que tous les appels à la reddition du désir. Défense de
l’aveu : tel aurait donc pu être aussi le titre du présent ouvrage.