Problèmes du spinozisme

Lire Spinoza, c’est décrire les lignes de force de son architecture théorique;
analyser les textes essentiels où viennent se nouer les principales
difficultés; insérer sa pensée dans le contexte hors duquel on ne peut
déchiffrer son sens et ses enjeux. C’est aussi demeurer attentif à sa
dimension controversiale et aux registres de son style, de son lexique et de
son argumentation, ainsi qu’aux différents genres d’écriture philosophique
qu’il a choisis : le dialogue et le traité, la lettre ou l’exégèse, la
démonstration mathématique ou la scolie polémique. C’est enfin repérer les
écarts significatifs qui marquent la production de son originalité et
transforment une culture en interrogation systématisant. Il s’agit alors moins
d’exposer une doctrine que de repérer et d’analyser les problèmes d’une
philosophie.
Ainsi peuvent prendre sens le rapport de Spinoza à Épicure ou à Descartes, sa
reprise complexe de ce que Tacite dit des Juifs; sa relation à l’athéisme ou
au matérialisme; l’usage qu’il fait du vocabulaire psychologique ou des textes
bibliques traitant des prêtres ou des prophètes; la signification que prennent
sous sa plume des notions comme la lumière naturelle, l’amour, le jugement, le
doute ou le martyre.

Pierre-François Moreau enseigne l’histoire de la philosophie à l’École Normale
Supérieures des Lettres et Sciences humaine. Il dirige la nouvelle édition des
Œuvres complètes de Spinoza.