Soi-même comme un roi

Le déboulonnage des statues au nom de la lutte contre le racisme déconcerte.
La violence avec laquelle la détestation des hommes s’affiche au cœur du
combat féministe interroge. Que s’est-il donc passé pour que les engagements
émancipateurs d’autrefois, les luttes anticoloniales et féministes notamment,
opèrent un tel repli sur soi ? Le phénomène d’« assignation identitaire »
monte en puissance depuis une vingtaine d’années, au point d’impliquer la
société tout entière. En témoignent l’évolution de la notion de genre et les
métamorphoses de l’idée de race. Dans les deux cas, des instruments de pensée
d’une formidable richesse – issus des œuvres de Sartre, Beauvoir, Lacan,
Césaire, Said, Fanon, Foucault, Deleuze ou Derrida – ont été réinterprétés
jusqu’à l’outrance afin de conforter les idéaux d’un nouveau conformisme dont
on trouve la trace autant chez certains adeptes du transgenrisme queer que du
côté des Indigènes de la République et autres mouvements immergés dans la
quête d’une politique racisée. Mais parallèlement, la notion d’identité
nationale a fait retour dans le discours des polémistes de l’extrême droite
française, habités par la terreur du « grand remplacement » de soi par une
altérité diabolisée : le migrant, le musulman, mai 68, etc. Ce discours
valorise ce que les identitaires de l’autre bord récusent : l’identité
blanche, masculine, virile, colonialiste, occidentale. Identité contre
identité, donc. Un point commun entre toutes ces dérives : l’essentialisation
de la différence et de l’universel. Élisabeth Roudinesco propose, en
conclusion, quelques pistes pour échapper à cet enfer. Historienne, Élisabeth
Roudinesco est l’auteur de livres qui ont fait date sur l’Histoire de la
psychanalyse en France, Jacques Lacan, Sigmund Freud (Prix Décembre 2014), la
famille, etc. Elle est traduite dans le monde entier.

*[5e]: Cinquième